“非知之艰，行之惟艰”——《尚书·说命中》
这是商朝后期殷王武丁的宰相傅说对武丁答辩中的话。傅说在笞辩中向武丁进言治国兴殷之道。武丁听了以后说：“好呀！傅说，你的话应当实行。”傅说说：“王真的不以实行为难，就符合先王的盛德了。”“知”和“行”历来是谈论的重要话题，孔子就十分重视个人的行，他说：“君子欲讷于言而敏于行。”、“君子耻其言而过其行。”朱子更说道：“致知力行，论其先后，固当以致知为先；然论其轻重，则当以力行为重”，若从先后来说，知稍当先于行，就轻重来说，行当重于知，然知和行是一体两面的，行亦可生知，知亦为重，二者是同时并进的。《语类》说：“虽要致知，然不可恃。《书》曰：‘知之非艰，行之惟艰。’工夫全在行上。”阳明子亦有知行合一之论，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。非笃行不是真知，所谓知行合一，当如饿而知食，如好好色，如恶恶臭，有此知便有此行，有此行便是有此知。阳明更进一步将此发挥到人的良知、天理上，知行不合一，只为有私欲隔了。要复那不曾为私欲隔断的本体，便要除此中之私欲。魏征《十渐不克终疏》：“语曰‘非知之难，行之惟艰；非行之难，终之斯难。’所言信矣。” 知之非艰，行之惟难，难在做到，做不仅仅是做事，更在做人；不是做到难，难在始终如一。此句不在理解，当为个人修养之功夫。
